Nossa espiritualidade se baseia na convicção de que nosso Deus se revelou. Nosso acesso a essa revelação são as Escrituras Sagradas, pelo menos no âmbito protestante onde a tradição eclesial e revelações extrabíblicas devem ser julgadas em relação à Bíblia.
Geralmente usamos a expressão “autoridade da Bíblia” para mostrar nossa dependência das Escrituras.
Por muito tempo afirmei a verdade da frase “autoridade da Bíblia“ de todo coração, mas ao mesmo tempo considerei que essa fala não estava livre de problemas. Como um texto pode exercer autoridade? A autoridade é sempre conferida a partir do exterior, quer porque há confiança na figura de autoridade, ou porque essa pessoa tem certa assertividade referente a seus objetivos. Nem um nem o outro pode ser aplicado a um texto. Então, o que queremos dizer quando falamos de “autoridade das Escrituras”?
Felizmente descobri que esse pensamento um pouco mais profundo não me levou a me tornar um teólogo liberal. Bem ao contrário. Descobri o livro de um bispo inglês que esclarece o conceito de forma intelectualmente rigorosa e ao mesmo tempo de forma bem prática e espiritual. Meu coração bateu um pouco mais forte quando devorei o livro; encheu-me de alegria ao repensar um monte de assuntos a partir dessa perspectiva.
Quero oferecer um resumo desse livro de Nicholas Tom Wright, As Escrituras e a Autoridade de Deus. Segundo Wright (2013, p. 21) a frase “autoridade das Escrituras” é um resumo abreviado de “autoridade de Deus realizada pela Bíblia”. O ponto de partida é, por conseguinte, a autoridade divina por trás da Bíblia. O que queremos dizer quando definimos Deus como autoridade? A linguagem bíblica utiliza o discurso do “reino de Deus”.
Autoridade tem a ver com “reinar”. Toda autoridade vem de Deus (Rm 13:1; Jo 19:11; Mt 28:18; Isa 40-55; Ap 4-5). Então, o texto autoritativo refere-se a Deus e Jesus quando se trata de autoridade. A autoridade das Escrituras, por isso, só pode ser uma autoridade delegada. Para Wright, o caminho para uma restauração significativa da autoridade das escrituras pode ser construído apenas de suas partes: “O que queremos dizer quando falamos que Deus ou Jesus tem autoridade? ”. “Qual o papel da Bíblia neste contexto? ”.
A própria Bíblia liga autoridade divina com a linguagem de reinado e de reino. Os Evangelhos sugerem que, olhando para Jesus, podemos perceber como Deus exerce sua autoridade. É a velha ideia israelita de que Deus é o soberano do mundo inteiro, mas que é preciso uma nova, fresca intervenção divina em nosso mundo caracterizado pelo pecado, pela decadência, corrupção, morte, idolatria e a rebelião. A restauração desta criação é o eixo no qual gira toda escatologia bíblica: Deus, em Jesus, sua morte e ressurreição inauguraram a renovação da criação. Ela é o objetivo do exercício soberano do poder de Deus. Neste contexto, temos que entender quaisquer outras autoridades especificas (na Igreja e na sociedade).
O objetivo da autoridade de Deus não é um reinado opressivo, como é conhecido pelos governantes humanos. No reinado de Deus, o foco está na realização do grande plano de Deus de curar o cosmos em sua totalidade. Isto está muito longe de escatologias triunfalistas. Assim, Wright determina a autoridade das Escrituras como uma autoridade indireta que age através da leitura e, em seguida, da ação resultante da igreja: “leiam e interpretem as Escrituras como vocês sabem, e assim a deixem fazer através de vocês o seu trabalho no mundo” (p. 77).
No final das contas, foi exatamente isso que Jesus fez quando viveu em obediência a tudo o que Deus realmente esperava de Israel e de toda a humanidade (p. 41-43). Esse é o significado da “locução de cumprimento”: Jesus sempre liga as suas ações com a Escritura e assim mostra a antiga intenção divina: este é o ser humano que Deus imaginava no início, o verdadeiro ser humano. Em Jesus a autoridade das Escrituras se tornou realidade, aí percebemos como é o reino de Deus.
A Bíblia é o “sopro fresco de Deus”, que motiva a igreja e a dirige em sua intenção. Isso é algo muito diferente de uma autoridade estática, tal como um conjunto de regras comportamentais ou dogmas. Wright afirma que é a metanarrativa bíblica, em cujo poder é de mover as pessoas para um novo pensamento e nova ação (Rm 12:1!) – e isso não é nada mais do que um exercício de autoridade (p. 24).
Assim, a Bíblia é mais do que um livro cheio de máximas sabias, mais do que o comentário oficial sobre a história da salvação, mais do que um depósito de ideias para abastecer uma espiritualidade cansada. A Bíblia é um dos meios, pelo qual Deus prossegue o seu grande projeto de salvação e de criação (p. 28). Um cristão ou uma igreja que segue e se orienta pela Bíblia, também se torna uma maneira de expressar a autoridade divina nesse mundo.
Quando aceitamos essa autoridade divina nas nossas vidas, quando deixamos Deus definir o nosso lugar na grande narrativa bíblica e a partir disso formar nossa identidade. E além da nossa identidade, Deus muda a nossa visão de Deus e do mundo (espiritualidade). Ele muda nossas prioridades e, assim, nosso comportamento (ética). Tudo isso Deus faz através da leitura da Bíblia, em solidão e em comunidade. Desse modo antecipamos a nova criação de Deus que é caracterizada por justiça, alegria e paz. Quem precisa de mais incentivo para ler e estudar a Bíblia?
Dr. Stefan Kürle – Doutor em Antigo Testamento pela University of Gloucestershire, Cheltenham no Reino Unido. Missionário da Missão Cristianismo Decidido e do CERVIM em Rolândia – Paraná. Leciona na área de Bíblia. Professor voluntário na FTSA.